周易的解說(六十六)繫辭上 ~ 無咎者，善補過也
(陳怡魁 老師解說)
無咎者，善補過也。是故列貴賤者，存乎位，齊小大者，存乎卦，辯吉凶者，存乎辭，憂悔吝者存乎介，
卦有整個卦的卦意，日本都走這一條路，梅花異數也是用卦來處理，介就是當時的一個感應。你要協助對方生存的時候，那麼你一定要懂的卜卦，要懂得解卦，懂就好了，你不要解對，你一定要告訴對方你生存的重點，在一起有時候你的位置太高，人家給你的擔子太重，你承擔不住，往往你這麼能幹的人，可能因為你不圓滑，你不能高位，你低位做高位的事，那也不是很好。有什麼高位的事情，讓高位的去承擔，你不要承擔就好。但是你要吃人家的東西，你的位置要高，人家才會供養你。
無咎者，善補過也。
這裡的善就是速度很快，非常迅速的意思，非常有功效來補這個缺失。
是故，列貴賤者，存乎位，
位-上位為貴，下位為賤，用這個教育下去，就把人分類了。
所以我記得小時候，請鄉下的歐巴桑來的時候，替小孩子洗澡，洗腳，找糞坑洗豬舍，那個在當時我們的長輩都把他列下位者，在我們小說裡面的奴跟婢。把他設定在下位，變成貴賤從這裡面就產生了，事實上在易經裡面他是平等的，就是你的才能會洗腳，你就去洗腳就好，你的地位都相同。
事實上孫中山講的理論是真正的易經，天做天的事，地做地的事，澤做澤的事，火做火的事，你水不能去做火的事，火也不能去做這個事，這是很重要的平衡點。
所以這麼一來我們就有貴賤之分，事實上有貴賤之分是在商朝以後，到了周朝，把階級分的太清楚。
公的意思跟皇帝本身的長輩，王就是皇，這個光吃沒有工作，再來侯就是王的一個很重要幹部，長輩就是退休者，講是長輩，但是權力沒有，好像當到宰相退休之後，皇帝就會封退休的這個宰相，什麼國公。他是以前可能當過什麼相、什麼侯的，但是退休了，因為跟他同輩的人或者他的主子，他的王已經死掉了，王的兒子上來，他舊有的大臣也要退休，就把你封成什麼公。
伯，事實上是在王、侯底下貢獻一個知識、技術的。
男，是真正工作的，主導任何工作的。
這裡面沒有奴才，你要了解這樣子的人數，這一類的人數只佔萬分之三而已，一萬個才三個，所以說很多的村莊，地位最大一個人，大概好幾萬人他才君而已，君跟子是同輩，信陵君、什麼君跟子同輩而已。有時候君的背後的力量大不大，如果很大，子還要聽話，如果他的背後不大的話，那個子也神氣的很。
我們都在佩服孔子、老子，真正在那個時候，他們的地位很低啊!他們的資格不能坐一般的黑頭車，最多是坐小黃計程車這樣子而已。所以孔老夫子周遊列國的時候，坐的是牛車，老子老丹要退隱去濟東寫書的時候，他是騎著牛去函谷關，沒有馬，不能騎馬。騎馬要伯以上，伯的話就是將領、主將這一類，他不是侯，所以說這個階級是這樣子。
之外的兵跟奴才一樣，不列入這裡面的，替國王、公、侯駕車那些，包括幫夫人抬轎都屬男，還列有地位。比奴才高。所以為什麼共產黨會把他列入批孔？他說孔老夫子用繫辭裡面來解釋所有當官的地位的階級，你要知道共產黨是無產階級，農工兵在孔老夫子那個時代裡面不能列入階級，都是奴才，當政者當然要批孔了。因為孔老夫子在繫辭裡面把階級分的那麼貴賤，不行，所以要批孔。
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