周易的解說(七十二)繫辭上 ~ 聖德大業至矣哉
(陳怡魁 老師解說)
聖德大業至矣哉！富有之謂大業。
宗教家就富把它當成有，尤其是我們漢人的宗教家，就用誘惑，當你窮的時候，就是不富，富的話就窮，很窮的時候就是說你業障，大富的大業，我一直告訴人家，你一定要想辦法去擁有東西，所以以前的人認為你一定要去讀很多書，你有學富五車，我認為現在五車很少，現在用拖拉庫，可能用航空母艦運輸還更多。像美國國會圖書館，他們的書籍全世界集非常多的書籍，好幾千萬冊，五部卡車是絕對搬不完的，不要說以前那麼小小的車，當然以前用竹子穿的冊，一冊就像寶秘笈啊，好像一輩子吃不完，還可以領導天下，這是一個時代的背景，我們這個背景，你學那麼一卷夠嗎？不夠啊!
一個小嬰兒生出來就要學生理、化學、生物、物理、數學…背不完，以外還有解剖學讀不完。
這些都代表富有，可見你的業障，怎麼樣的人業障，懶，我什麼都不去學，我什麼都擁有，好像我也不打工，100元向我媽媽偷一下就有。這個事實上我們宗教的一個傳達，如果每天在那裡拜拜的話，我以前在研究這個東西的時候，都到恩主公那裡，觀察，奇怪這個人每天那個時間會跪在那裡，拿著香一直講，講個不停，我對這種人，一個研究者一定要很平常心去接近。我也拿著香跪在她旁邊，我告訴她恩主公叫我來的，因為你講那麼小聲恩主公沒有聽到。她瞪我一眼，我說不要蹬，恩主公說你已經來了十幾天，真的？她說她要告訴恩主公她兒子吸毒，叫恩主公解毒。我說恩主公告訴我，它無能為力。恩主公說它那個時代還有吸毒出來。我說一定要送到政府的地方去戒毒。第二天再去那個地方等不到人了。
日新之謂聖德。生生之謂易。
可見易本身它是動態的，活的意思，死是靜靜，它是生生，活的才叫易，如果死的非常簡單，叫經，所有的經都是死的，它已經定型了它不動，所以說佛經，那麼佛的理論已經定型了。在這些經典沒有了新的了，所以說這些人要講佛經，一定要把死的講成活的。這一個的講法解釋上就真的很棒。如果教人家唸佛經，早課、晚課，專門在唸佛經，唸死的沒有用，他一定要講到活的，到了很高主持的時候，底下有很多的群眾，他講幾句話而已，叫開釋。就是把經典裡面的精髓把它活起來，把它孵化活起來。
生生叫易，它一定要活的。可見易是活的，所以以後易字怎麼來呢，人家說蜥蜴的蜴，牠是活的，變蜴牠跑到綠草的地方，牠就變綠，跑到紫色花下變成紫色。叫變色龍。他講蜴是活的。
我們研究物理學上，我們叫做日跟月，每天在動，太陽、月亮每天在動，地球在動。這樣子互相互動叫易。它還要加一個活的話，不能熄掉，心要一直跳，如果沒有跳熄了，完了，但是要生生又不熄。不能停下來。所以易經可以講佛的道理、可以講耶穌基督的道理、聖母瑪麗亞的道理、也可以講默罕默德的道理，通通可以講。
所以易經是包羅萬象。後來它大概都被束之高樓，就用手抄本，叫人家背易經，了解易一定要老來看多了，孔老夫子假若他沒有教很多學生，他沒有讓學生提供那麼多的束脩，他沒有去周遊列國的時候，他本身沒有辦法存在，那麼老子有辦法存在，事實上也並不是後來的存在，而是信仰上讓老子存在。就是張天師把老子供奉為最高的主神，現在所說的道教，所以他存在了，傳說就很多了。還可以畫符唸咒，我就不相信老子他會畫符唸咒。
再來因為政治上的關係孔老夫子推成神，蓋孔廟，廟住的是神啊，不是住人，住的人變成廟公，地位很低，住在廟裡面是神，老百姓有時候對政府不滿，你有政府封的神，那麼我來搞一個我們自己像的神，張天師就搞出一個大家能夠接受的神就是老子。所以說老子跟孔子講的，事實上孔子講的是人，老子講的是道。道法自然，他講很多自然的法則，孔子講人，但是孔子為什麼存在？因為政府捧他。當時漢朝政府怎麼會捧他？這兩篇繫辭。
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