周易的解說(七十一)繫辭上 ~ 一陰一陽之謂道 - 黃帝內經易經 - 祝福平 陳怡魁 天目溶群 天目溶金 鎏金釉磁化缽(太缽)
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周易的解說(七十一)繫辭上 ~ 一陰一陽之謂道

(陳怡魁 老師解說)

一陰一陽之謂道。

這個很抽象,為什麼最後要把易經導向,我們的學者都把它導向應該是宗教信仰,問題在那裡?它講抽象的一陰一陽,那一個陰?那一個陽?最後才設定男人是陰,女人是陽,母的是陰,最後用這樣子設定,所以說陽是什麼?不得了,從太陽一直講到微生物,講到雞鴨鵝,都是陽啊,反正公的都是陽。

那麼道法自然,陰陽本來就存在,我們的易經裡面,在外國人的邏輯上,它比較類似於宗教,本來就存在,從金木水火土相剋、相生、相合。它又有接近進化論,以我們談算命來講,丁跟壬,如果用基因學來講,丁跟壬在一起,要生出丁或生出壬出來,不是它說要生出木的東西出來,它不會生出火的東西,也不會生出水的東西,會生出木出來,這樣子的話,那就很有趣了,A型跟B型生AB型,但是這個一定要有東西啊!

可見我們的陰陽學說、易經的這種運作,是一個它所說的道,是道理的道,這個道理一點點推測,一點點去了解,最後一點點當中叫做導,慢慢進步叫導。這就變成我們這個學問會產生四大系列,一個是唯物論,一個是唯心論,一個自我)到了瘋狂境界、自大的境界),再來一個境界我也不進步,我也不退步,我就賴死賴活的這樣子。大概會分成這四大類,那麼如果真正走上唯心論的時候,那麼就需要每天禱告。

繼之者善也,成之者性也。

我想走到唯心下去。性也,它比較唯物。善是唯心,那麼唯心走上神,唯物走上我們現在所說的科技。

仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,

這個跟善都一樣。這個走上唯物,知道、我看到,仁者見之是感受到,你的感覺怎麼樣,為什麼叫善?善-用你的嘴巴,善的底下一個口,用你的嘴巴講出來。所以所有的宗教家他一定要傳道。

可見易經後來會走那麼多地方對的,也能唯心,也能唯物。唯心跟唯物加在一起,共振的時候就能夠感應到,現在的電磁波,你把電磁波放出去,感應到對方有某種紅外線,出來就知道一個人來了,像這種科技這樣子,這麼發達。

我們的易經非常簡單,我們不是感應嗎?好,我的基因在這裡,我懂的這個卦,它要打我的心臟,那麼我們就弄一個干擾器,掛在我們心臟,把電波干擾掉,從這裡過去,它打不到,為什麼?它的設定好的基因,被我們干擾了,現在干擾器叫脈衝,可以打上去。

百姓日用而不知,

確實後知後覺,我們都是不知不覺的人,寫繫辭最主要,你用些什麼,都把它想成易,就是易的原理,都把物的原理,你拿著粉筆,你這個粉筆裡面就含有一陰一陽,你就可以寫成字,就是道,當中它的運動的過程道,這個道幹嘛?就是寫你的字,那麼你可以寫好幾萬字,所以道走的方向,每一個人都有一個道,可見這個地方是唯物論的一個重要觀念。百姓日用而不知,每天在用任何東西。

故君子之道鮮矣。

君子是知道這些的人,像我們每一個都是君子,都知道這些的人叫君子。知道這些很少,大概那時候只有孔子,因為他寫的。

你要知道說教到每個人都知道這些,很難,現在我們很多的人,大概都是大學畢業,你把這些道理講給他聽,他說無聊,我去打工一個小時也有500元,像這樣子知道道理的人,非常的少,這些人叫做君子,懂得這些道理的人叫君子。

顯諸仁,藏諸用,

諸-每個人,藏-含有的意思。

鼓萬物而不與聖人同憂。

現在我們所了解的,大概會憂的人,是懂得道理的人,好像懂得道理的人,看到這天氣如果再這麼熱下去,如果低氣壓產生的時候,颱風就會來。這是知識份子在考慮。這個是聖人憂慮到未來,無法抵抗。

糟糕了地球的能量儲蓄這麼多,不知道那一天來一個地牛翻身,可以死掉好幾千人,整個社會的損失好幾千億,聖人知道,但是你沒有辦法擋。可見聖人只有耳朵跟嘴巴黑白講,這叫聖人。我以前常常調侃聖人,你看聖人耳朵離嘴巴兩吋半,任意的講。可見很多自稱為聖人的人,因為我早就知道了,我沒有辦法。都會自己當成聖人。

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2018-08-20