周易的解說(八十三) 繫辭下 ~ 易，窮則變，變則通
(陳怡魁 老師解說)
易，窮則變，變則通，通則久。
孔老夫子說的流行到現在，公元前六百年，他就把這個繫辭寫好了，現在公元兩千多年，可以說有2600多年前，就講這句話，這句話流行到現在。窮則變，變則通，那麼請問怎麼樣你才能變則通？一定要懂得易經嘛!你就是了解易經之後，你才有辦法變啊!
跟剛才講的合金一樣，你要把化學、物理學都了解的非常透徹，你才會冶金，你才懂得怎麼樣的產生新的合金出來。有放在輪胎上，也有放在手鐲上的，現在有人在研究某種合金放在腦裡面，挖一個洞塞在腦裡面某一部分，已經看不到的能夠看到，這是神奇到不可思議的。
是以自天祐之，
保佑的祐你把它想什麼，天祐之，你把兩個卦放在一起，上面有八個，下面有八個，放好了之後，一定要有個天來祐之，保佑你，就是不明物質，那百分之七十的不明物資來感應你這個卦，你就會神而化之，化之未來，明天會下雨，那麼你就帶雨傘。或者知道後天要怎麼樣。就能夠感應這東西的存在。就是神而化之，但是化之當中必須天祐之，一定要來感應。
吉无不利。
很多沒有不利的，就表示很靈驗，為什麼？真正的驅吉就可以避凶了。在唐宋研究八字，你就命中注定，但是在易經裡面能夠驅吉避凶，好的我拿來用，凶的我早就知道了，好像明天要下大雨，家裡沒有傘，我就不出去了，那麼我知道我要出去的地方一定能夠遮雨的地方，有很大芋頭的葉，我就採一葉放在頭頂上，我的頭就不淋雨了，我就不會感冒了。以前對於天候沒有辦法預測，因為那時沒有這麼多的感應器，都用卜，卜出來之後，以前最高尚的鞋子，在周朝用草做的草鞋。
我年輕高中時代的夏天，以前人很容易死掉，中暑死掉，有的被雷劈死掉，有的淹水死掉，夏天下一場西北雨，溪水就暴漲，夏天死人特別多，我們那個區域都姓陳的，每年夏天死一兩個，這個是正常到不行，所以一個暑假我就要抬兩個死人。我們以前鞋子都穿橡膠鞋，上面一個洞穿繩子，都要脫光穿草鞋，才能抬死人，表示那個死人沒有接到地，因為草鞋沒有接觸到地，這個才能當神，神是不接到地，所以神都沒有坐在地上，通通坐在神桌，你如果坐到地就是孤魂野鬼，為什麼土地公那麼不值錢，因為它接到地，又沒有穿草鞋，最後當很尊敬它的時候，把它刻一個像，再把它刻一個草鞋在裡面，現在土地公通通有穿鞋，不是赤腳的，接把它升級了，把土地公當神。我們的祖宗為什麼會當神，第一要拿去葬的時候，已經離地了，再來它的神主牌就放在桌子上，它不能放地上。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。
當時所說的垂衣裳而天下治，他是繼承神農這樣子下來，因為神農已經給你吃飽了，但是你冷死了，來一個衣裳，所以到了黃帝、堯、舜的時候，當時的漢人這一族已經能夠溫飽，這個是人類的基礎都存在了，所以我們能溫飽，是在周朝以前，從這裡的記錄，它沒有記錄到商朝，我認為周文王、周武王、周公跟毛澤東一樣，為什麼呢？他把可用的都拿來用，所以他要改變整個族群的一個結構跟想法，所以為什麼把以前卜卦的卜通通把它毀滅，埋起來才有殷墟這麼多的甲骨。毛澤東文革時一樣把文化埋掉，發展他的新的結構。
伏羲傳下來自然能夠生存的東西，商朝沒有把它記錄，連司馬遷也記錄的很少，商紂荒淫無道，這樣子就沒了，這個很可怕，不過能夠創造這麼樣的一個文化，也很了不起了，奠定我們漢族整個傳承，如果光商的模式，要傳承很難，會走上跟埃及相同的一條路，只有祭司跟帝王的這個貴族才知道那些事，以外的人都不知道，都不准知道，這樣子一來的話，完了，你這個祭司那一天病死，帝王被人家殺死，糟糕每個人都文盲了。
甲骨文到周朝時整個把它毀滅掉，而擴展所有的思想集合，包括把以前伏羲留下來這個記錄原則，整個大家使用，了不起，雖然很獨裁，把以前的帝王所在使用的文化，通通把它毀滅掉，再製造新文化。我個人的看法，毛澤東讀的歷史讀的很透，他認為當時到了清朝末期、民國初期的這一段的文化，不值得存在，他認為參雜太多外來文化，真正自己的文化又沒有啊，乾脆來一個文化大革命，事實上我想起來也是對，大概都是外來文化、外來宗教，什麼東西都外來的，他整個的動作花了三十年，整個要把它毀滅掉，沒有想到時間太短，周朝搞了800年，當然可以毀的一乾二淨。毛澤東只有三十年，變成鄧小平改革開放，慢慢的，依照孫中山的觀念，還有很多他們的歷史學者觀念提前出來，外來的文化我不復興。
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