周易的解說(八十六) 繫辭下 ~ 以待風雨，蓋取諸<大壯>
(陳怡魁 老師解說)
以待風雨，蓋取諸<大壯>。
這是附會或者這種記錄，我們用兩個角度來看，64卦，每一個卦都有它的含義，繫辭就是在講每一卦的含義，好像在說生活上的一個情況，叫做雷天大壯，這個生活上的記錄。
這個跟科學接近。1999年台大化學系主任翻譯蠻好的書叫化學導覽，強調任何的物，每一個元素來源跟怎麼定，包括週期表的來源，跟易經的原理一樣，我相信把這個64卦拿來排列，這個人跟周文王不亞於在蘇聯18世紀非常有名的門德列夫，他用原子量來定為週期表的一個開始，後面才能發展出用質子的數量來當為週期表，用它的性質來產生鹼性、酸性，包括過度性的元素。
跟我們的講法一樣，你把這個規則把它排在那裡，將來你怎麼運用，怎麼弄，你們後代的人各走自己的路，我們的64卦就這樣子，周文王去收集每一個地區的記錄都把它套起來，慢慢套來套去，就變成一個卦序。
沒有想到到了宋的時候，朱熹把他另外一個排列，排列出來變成一個卦宮，所以周裡面的卦序跟宋朝以後卜卦的卦宮完全不一樣。跟化學一樣，跟門德列夫用它的重量來當為它的週期表的初期，但是後來變了，我要應用的時候，要用它的電子，電子還一直排出去，不管怎麼排，它真正的作用外圍的電子數量來做決定它的活潑性。
剛剛開始周易整個排列是這樣子，真正大量運用到這個卦的時候，要到周朝。周朝把它產生卦宮，因為每一個卦，周易裡面沒有卦的性質，只有卦的記錄，沒有卦的金木水火土。這個卦的運用也沒有啊!這個記錄下來，這個過程，所以蓋取諸大壯。這種記錄，他沒有講卦怎麼用，在什麼時間怎麼用都不知道啊!到宋朝才知道，大量使用是明朝。
古之葬者，厚衣之以薪，
這一點可能我們要相當的去了解這個記錄。為什麼周朝的時候，很有地位的人，死掉的時候，一定要放很多生活上的東西，包括家具…通通有。在埃及更嚴重，妻妾都要陪葬。但是孔老夫子不贊成這樣做，你要葬的時候，葬進去生活必需品的東西就好。這個傳到明朝、清朝都如此。我去看的時候，因為我很早去，所以到最後什麼都沒有，我民國75年去的，那時候台灣完全開放，因為我是研究風水、易經的，一定要把這個觀念徹底了解一下。真的生活必需品都有，最重要鏡子-銅鏡，還擺在那裡，可見明朝當時的銅器的合金已經進步到那麼樣深的地方。下雨的時候，雨水一定會滲透，滲透下來這個雨水大概都含有碳酸，打雷下來的二氧化氮讓這些變成硝酸鹽，都給植物吸收，那麼什麼東西沒有辦法吸收呢?植物在呼吸作用的時候，晚上下雨的時候，二氧化碳混合在水的時候，會產生碳酸，碳酸應該跟很多的金屬都會產生離子的腐蝕作用，銅鏡沒有，可見那時候青銅的合金技術很高，這是明朝不可能外來的，因為我們所知道商朝就有了不起的銅的合金，為什麼?要卜的時候，牛骨一定要鑽一個小洞，你把它烤，溫度要很高，裡面的油要很高才會爆裂，現在所有奶茶蓋起來，中間都會留一點小洞，這個吸管從那裡一擦，就裂掉了，你在旁邊擦不進去，一定要在中間，因為它弄一個針孔的小洞，這樣子一壓開了，你想想看，商朝就用到這個理論，你要鑽那個小洞，一定要比曬乾的牛骨還要硬才行，光銅行嗎?不行。一定要合金的銅，冶金。不過那時候冶金都是帝王控制住，所以很難。厚衣之以薪，他的生活，整個的過程。
葬之中野，不封不樹，
它這個封，很奇怪，我們的禮儀當中是封，棺材要封棺，孔老夫子為什麼講不封？這是以前較高的地位才不封。但是你不封，會臭掉，所以他們的棺材裡面就有一個七星板。這個周朝就有，底下要放石灰，跟木炭。那麼請問把人放在石灰的上面，放木炭的時候，他會怎麼樣？所以大家在研究木乃伊，都認為木乃伊死了之後，肚子要剖開把內臟分開，心肝脾肺腎弄一個甕，要來擺在那裡，最後還要灑什麼藥，要用麻布把它捲起來去曬乾。可見周朝以前就更豐富，木棺裡面放七星板，把人擺進去，不要封，給它乾燥化，這裡為什麼葬之中野？中野是野地的底下，就是你居住國王的城之外，那個中野，野地就是深山之外。
那麼在藤的之外。孔老夫子記錄的時代，他寫周朝的記錄，一直強調這些卦在公元前1100年，現在公元兩千多年，三千多年前是這種敘述。埃及三千多年前，金字塔不是做在城市的中間，是做紀念館把它放在城市的中間，在以前沒有啊!以前都要城市的外面。當然不會把它放在深山。在紅樓夢裡面，那一個人死掉被封最後葬在金陵，現在南京的外面。這個已經記錄那麼清楚叫中野。不封不樹，可見躺著，在以前來講，樹就是立，站著，立起來的意思。不樹是躺著。
喪期无數，
我認為這句話可能很長的意思。並不是真的沒有無數，在周朝時代，不知道怎麼樣，把它搞一個喪期要三年，一直沿下來，到台灣的時候，喪期也有三年，因為台灣腳步很快，跟遊牧民族時代不同，喪期三年餓死了。現在台灣人大概就是49天，做一個超渡法會就是對年，一整年。再過一天就是做三年。就把神主牌桌子燒掉。49天滿期，第50天就是對年，51天就能夠做三年車靈。可見本來要三年，50天就做完。現在更快，整個縮短在告別式當天全部完成，幾天時間就把三年的事通通完成，這是台灣人這麼樣急做的現象。
上一則：「周易的解說(八十五) 繫辭下 ~ 上古穴局而野處」
下一則：「周易的解說(八十七) 繫辭下 ~ 後世聖人易之以棺槨，蓋取諸<大過>」
