祝福平

中國文明中流傳的智慧結晶裡，有許多領域因為代遠年湮，時空背景的久遠，因而產生了令人陌生隔閤的感覺，有很多古代的知識到了二十一世紀的現在，變得隱晦不明，甚至出現各家解釋不一，莫衷一是的現象。陳怡魁大師以本身對中國古代智慧文明的深層理解，再以現代的科學角度詮釋，成功地破譯了許多先人智慧，也衍生出極具說服力的創見。

以易經的乾卦、坤卦中出現多次的「龍」為例，拜金庸的武俠小說之賜，一般人們對於「潛龍勿用」、「見龍在田」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」、「龍戰於野」等名詞相當熟悉，然而，千百年來，鑽研易經者對於易經中的「龍」字的解釋卻是五花八門，說法眾多，有人認為「龍」指的是神話中的靈物，有人認為是天子的象徵，也有人認為是真正存在過的奇異動物。

最後，在陳怡魁大師的研究下，對照了易經的原型，發現易經原來是先民面對大自然，試圖生存時留下的紀錄。以這樣的邏輯推演，陳怡魁大師發現原來易經中的「龍」，指的便是自然界中的打雷，在卦辭中的敘述，便是先民在農業時代對大自然的觀察紀錄。

陳怡魁大師指出，在大自然的規律中，打雷會將空氣中的氮轉化成肥沃的「氮肥」，落在土地上便有利於耕種。因此，在還沒有開始打雷前就貿然耕種，土地還沒有肥沃的情形下，作物自然不會長得好，因此就是「潛龍勿用」；而「見龍在田」、「飛龍在天」的後句接的都是「利見大人」，同樣的，這個「利見大人」也困惑了數千年來的大部份易經研究者，不曉得這個「大人」是貴人、天子，或是鄉里中值得敬重的長輩。然而，陳怡魁大師在經過縝密的研究之後，同樣也解破了這個「大人」之謎。

原來，「利見大人」同樣是先民觀察打雷和人類生存的密切關聯後，做出的結論，他們發現，當打雷現象出現在天空（飛龍在天），或是在田野上看見打雷了（見龍在田），便是適合耕種的好時機，而打雷現象不只對作物有利，大量的電流電壓和大地的礦物共振後，會生出適宜人們飲用的優良水質，水土優良的條件下，便容易出現優秀的人物，這些人物成長後，就可能成為對人類提出偉大貢獻的偉人，因此就以「大人」稱之。至於乾卦中的「龍戰於野，其血玄黃」，指的是在大量的雷雨後，黃河流域出現的泛濫水災，因為水中夾雜大量泥沙，所以是「其血玄黃（帶著黑黃色的液體）」。

以生存角度和先民的智慧模式對照，解出古代文明結晶中蘊藏的真正訊息，在這方面的成就，陳怡魁大師可以傲稱千百年來第一人。

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