周易的自解说(五十四)系辞上 ~ 动静有常，刚柔断矣
(陈怡魁 老师解说)
动静有常，刚柔断矣。
我们的八卦一定三阴三阳，都是相对的有四组，乾坤艮兑一定相对，每一对相对，就是爱因斯坦所说的相对论，刚好相对，你快跟慢相对的，所以我们所谈的相对都在谈阴跟阳，用两进位的相对，来解决所有，包括解释所有的问题，这个很大的问题，大到什麽程度？演戏，小时候我很喜欢听我舅舅讲故事，用故事来表达整个历史朝代，只有忠臣跟奸臣。两分类法到现在如此。
刚才强调国家论述，为什麽孙中山的三民主义没有办法实行，失败，要二民主义，他理论对，我以前讲过，三是乾，天下老百姓的主义，孙中山当时用两分类法，我的方法丶我的建国大纲丶建国方略让全中国的百姓富跟贵这样子就好了。
动静有常，刚柔断矣。是用两分类法，你看天地两分类，高(高贵)跟卑(卑下)两分类法，贵贱两分类法，动静两分类法，汉朝就用这两分类法，搞的轰轰烈烈，就是因为两分类法，後来才有一个叫司马迁，写史记。因为当时汉朝政府派李宁去打匈奴，那个时候汉朝奸臣很多，你要了解一个国家的存在，一定要有一个敌人，这个国家才动的起来，才会努力。
从这里看，两分类法，汉朝就很强调的去实施，所以也可以分在身体上，汉朝叫做汉医，我们叫中医，联合国就让韩国去登记为韩医，事实上我们有很多的证据可以去登记，不要登记中医，要登记为汉医，把汉朝整个的证据，公元前206年的证据翻出来，送到联合国去，韩医他的资料是明朝丶跟清朝中叶那些资料，还没有被日本管制前的资料，晚了太多了。韩医所有资料都是汉字，韩国拍出来的医道，通通是汉字，没有一个是韩文。
所以很多的文化，大家都认为自己的最重要。它一定要有渊源下来完整的论述，论述之後很多人去执行，这个才是完整的文化。光论述没有执行，这个文化就断层。像孙中山的三民主义就断层，因为没有人执行。孙中山的孙文学说，变成是失败者，因为他的论述没有人执行。当时毛泽东的论述是马克思主义的领导者，所以把他定为苏联的共产党，叫做苏修，苏联的共产党对共产制度的论述，毛泽东认为这样不行，所以就把赫鲁雪夫打下去，他是苏修，不是真正马克思。
不要把这个文化看做没什麽，易经算命，不是，这一种论述有没有去执行，有，汉朝就这麽执行，所以阴阳就这麽定下来。所有的病你是阴症丶阳症，再分金木水火土，搞出一个体系出来，我们所说汉医的体系。不是中医体系，因为中医被文革革光了。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
这样子就要分了，物以群分，它的物是那一群，这个就在公元前200年汉朝的时候，就把它分金木水火土，从这一句话开始，所以奠定下来，阴阳跟金木水火土，把整个文化参入下去，变成可以算命，可以看风水，可以干嘛，大概都是这样子，分阴阳跟金木水火土。
吉跟凶是一体两面，这个东西好跟坏，通通在里面，一颗苹果，新鲜还是腐烂，它是同个体，所以说这个人吉跟凶，用这个体来论他是吉跟凶。
在算命当中，天干有十个，把它分阴阳两系列，阳有五个，阴有五个，那麽吉凶定在那里呢？不是定在很细的阴阳，应该定在阴阳的某一个，那一个金木水火土任何一个，好的坏的这样子。这样子一来就产生我们生存文化的一个方法，一个技巧，方法跟技巧从最早那一句话来的，天尊地卑开始讲起，讲到人的贵贱，这个区分就放在日常上使用。
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