祝福平

(陳怡魁 老師解說)

在中國歷史的過程，周易這部分是漢朝整理完成，它以前都是一小部分，但是64卦這一個部分，周朝完成。它是把它整理好由當時的周公來作為記錄的，所以都用卦在當時的宮殿，當時的宮殿，柏楊的考證，當時的宮殿有多大呢？就是寬度只有一個竹竿那麼寬，因為竹很長的時候，那麼我就回想我很小的時候，我們在農田的中央較高的地方，都會用最長的竹竿當樑，上面蓋的是茅草、菅芒，那麼南部是用蔗葉。寬度不會超過8米，如果用台灣杉或者福州杉，是從大陸來杉的話，最寬18尺，那麼現在最寬的18尺，現在還有存在，在迪化街。你不要小看迪化街每一個店的店面是18尺，為什麼呢？那時候迪化街最興旺的時候，就是日本人要來之前，那麼生意是從淡水河(迪化街靠近淡水河)做小船，直接從淡水出去。基隆是日本人來再弄成一個很大的商港，以前商港都在淡水。我要告訴諸位的，時代不管怎麼樣的變遷，人類在是用所有的東西來看，都要用到自然界的產物，沒有自然界的產物的話，你沒有辦法創造未來，或者現在航空器上最成功是歐洲A380，它裡面可以坐五、六百人。波音747大概才可以坐三百多個到四百個。

所以都是自然界的東西，用人為的去處理。那麼周易這些，從周文王開始，一直收集各部落的精神、精華。把它的精華、記錄拿下來，他們記錄以前都是用竹片去刻的，不可能細的像我們電腦一樣。把它詳細的敘述的很清楚，圖案都把它弄上來，不可能。它一定寫一句話而已，好像我們在禱告一樣，向上天禱告，要來個風調雨順，細節都沒有講，你有沒有聽過，風調的話，風要多少？沒有。雨順的話，到底每一次下雨量要多少，一年要下多少次，才是雨順。所以大家常常都會變成像口訣一樣，把它背出風調雨順，但是大家都沒有人去研究，風速多少最適合於這一個環境的一個生存。

所以我們很悲哀的，在周朝就有風調雨順這麼樣的一個生態，但是都沒有人去研究，都跪在那裡要上天賜給你風調雨順。為什麼不去研究我們怎麼樣的來創造風調雨順。我們為什麼會這麼樣痛苦，做人家的奴隸!大概窮要五千多年，你不要以為我們很富有，沒有。我們自從伏羲開國，如果把它當成真正華人最早的文化開始講，從伏羲開始到三十年前，這樣子五六千年都在窮的這個字上，那麼我要來談的就是說當時周公把這樣子的東西拿來之後，它用一個非常有邏輯式的排列，這個排列一般到了後來漢朝把它整理下來，卦的次序乾坤屯蒙需訟師，這樣子把它排下來，當時的周公這個時代，他為什麼要用這種排列的方法，這個排列的方法你就要了解說，因為有這個排列的方法，後來我們才有很多基礎的動作，為什麼？

它排列的方法從乾坤把它拿住之後，乾坤屯蒙需訟師，以後乾跟坤這兩個剛好相反，如果說我現在講一個風水渙，它就倒過來變成水澤節。這樣一組一組的話，就是牛頓當時的運動定律一模一樣，牛頓的運動定律是實現，那麼了不起的地方就是在周公要把這一個卦吊在牆壁上這樣子一直旋轉，它的運動定律是旋轉的，無窮盡的旋轉，請問到底是直線的才科學?

還是當時的這種想法才科學。全宇宙任何物資都是旋轉的，它的運動都是旋轉的，包括我們的元素、所有的細胞、我們人體所有的血液的運動都是循環的、旋轉的。

所以我在民國53年之後，因為這卦有一位林先生研究的很好，他是留日的，最後到中國去，糟糕，他本來要好好的易經要把它了解一下，沒有想到跑到中國北京去，碰到當時整個的學潮，五四運動學潮，這些都是老學究，所以他很怨嘆，他對於西洋的科學，他也懂一點，樣樣都懂一點，當時的資歷跟以前第一個醫學博士杜聰明到高雄醫學院同一個時代的人，他們兩個人很喜歡抬槓，他退隱了，他認為日本人政治跟中國人政治都是一樣黑暗。因為他常常被日本人盯上，遇到天皇的像都不鞠躬的。所以他去一個日本人最不想去的地方，就是現在的鶯歌，鶯歌是日本人最不想去的地方，他認為最低專門在做碗、甕，日本人認為很低，鶯歌怎麼會存在？因為日本人沒有去把它割掉，為什麼臺北會跟一般的鄉下完全不一樣？因為把臺北這個小小的地方皇民化。所以國民政府一來接收的話，就很恰當也把它皇民化。

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