祝福平

(陳怡魁 老師解說)

當時周公這一個卦，並不是只有它這一個家族創立起來，因為當時都是部落，一個個小部落，好幾百個部落，那時候在商的時代。這個是中國歷史上，完全沒有辦法跟世界的漢學家接軌的地方，你想想看，本來周朝卦的記錄是漢學家不承認的，最早的漢學家只有承認漢朝，它自己講文字是漢字，你的中藥處方是漢方，都是漢，包括自己是漢人，不承認有周朝。

我曾經談到，因為有一個劉鄂在民國三年的時候，去追蹤中藥裡面有一個龜板，龜板裡面有文字，最後他把家產賣掉，到了河南殷商那個地區去挖好幾十萬龜甲的片，比較碎的拿掉，大的拿起來清水清洗乾淨，把它變成一個鐵雲藏龜。把甲骨文弄出來之後，國際非常有名。但是他的觀念跟袁世凱有出入，這是中國人非常重要的一件事情，治水，黃河的水，尤其在山東這一代，跟袁世凱意見不合。袁世凱就把他充軍到新疆，最後死在新疆。這個人非常可惜，能夠用這樣子西洋的思想模式把它整理出來。他如果再讀更多易經的時候，那麼可能就知道那個卦吊在那裡的易經，它的次序是怎麼樣運動。如果他在讀牛頓的力學、運動學、天文學的話，他一定會拿出他的權力來，宇宙上運動力學，牛頓的一直線是在運動過程的曲直某一段它是直線，在圓周上每天這麼跑，你取之好像360分之這一段是直線的，牛頓所說的運動定律是講那一個大運動當中某一小段。所以它直線上永遠在運動。在當時的一個經驗，它的運動是圓周的運動，一直繞，所以64卦當中從乾坤兩卦以後，就講既濟，再來未濟。這種的週期是不會停止，那麼停止就是滅亡。

當時這個卦在牆壁上的這些東西，來討論到現在應該用什麼角度來看它。如果用背的角度，用執意的角度，我想很難。我們所有的農民都會祈求上蒼風調雨順。那麼風應該多大，都沒有，那麼我們現在來討論風調是應該有多長。雨順應該多少？那麼它兩個一定要共存，沒有共存，那麼這個地方就沒有生物。沒有生物的話，就沒有人物。

周易本身所寫的都是以人為中心的思考邏輯，我們來談第一個，周易一下子第一個卦就出來，它沒有前言也沒有後續，一般一本書都會前言，對你寫序，或者說明這本書怎麼樣，只有周易沒有，一出來，就是這樣，我把所有後代的人才註解，註解當中接到最後都歪七扭八，它解的人跟當時的周文王、周武王還有周公，是這三個領導人物整理，執行者周公在執行。在執行的時候，它是教育，周公沒有帶過兵打仗，也沒有怎麼樣，它是執行，等於大陸上國務院總理，他不是代表國家主席，當時代表國家主席只有周武王。那麼以外都是諸侯。現在像沙烏地阿拉伯一樣，都是酋長，他有自主權，他說你該殺就要被殺，你該關就被關，不管皇帝說什麼，諸侯權力大到怎麼樣，我可以懲處交給那些人，事實上一個部落，交給那個部落，我要多少，所以打來打去。比較激烈有記載的都在史記中。但是史記裡面都沒有的，這種發生都流傳在民間。

在周易完畢之後，周朝統治完畢之後，我們的史記也沒有記錄，所以淒美的就是孟姜女哭倒萬里長城，這種的戀愛故事，這個在我們的記錄上都沒有。所以周公他用這64卦來作為當時很重要他剛剛拿到的資料，可能很多，接近相同的也有，但是接近相同當中，它沒有依照這種規則的時候，那些把它拿掉。我們來談這個卦跟這個卦，但是有接近於這個卦的有沒有？還是有，但是它必須拿掉，因為它要把這個規則排的時候，如果接近，但是跟它很接近性質的一樣，但是排列方法不太一樣，那麼它就把它拿掉。這個以前我在講這個東西的時候，很多人認為被你這個陳怡魁講易經還了得，就只有64卦，你還講說64卦的每一個卦當中，還有將近一樣的，拿掉。我為了講這個，我本來被立法院聘請有一個學術委員，我把這個易經原理講出來，我說真正的事情不是只有64卦，64卦它是一個代表性而已，它接近這種情況的還太多。

我最後的解釋是這樣子，你把一個卦，這個卦的組合當為一個元素的時候，自然界上化學的一個元素，一個元素有一個元素的性質，它怎麼樣會怎麼樣，那麼請問元素的外面是不是很多很多的同位素？我所知道有些同位素30幾個，我們的易經也是這樣子，一個這麼科學的東西，當時這麼科學的東西，有沒有人提出來？

它總共有寫64個元素，我就對照著歷史來處理。當20世紀初期，我民國四十幾年讀國中的時候，元素只有六十幾個，到大學的時候才86個，經過十年後變成一百零幾個，現在記錄的117個元素。

那麼周易這64個，夠不夠用？夠了。我們真正用到週期表的元素大概四十幾個，每天在用的那些，以外還有，在地球上佔有很少的東西。如果你能夠在我們週期表上能夠有64個元素，能夠用到非常好的話，你大概能拿到諾貝爾獎沒有問題。在台灣受教育最後到國外去，非常有名的一個人，曾經在香港科技大學當校長，叫朱經武，他自己講，他的超導體，他慣用的元素是28個。他就轟動全世界，在超導體研究上轟動全世界。

那麼在人性上，在我的看法，這64卦，事實上綽綽有餘。為什麼？人性最主要是婚姻、健康、多賺一點錢，我想綽綽有餘。

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