周易的解說(四十一)說卦 之二
(陳怡魁 老師解說)
周易在公元前1100年的時候，由周文王開始，整理完畢，真正的使用是周公，周公的使用有兩大類。取它的每一個部落都有一個卦，除了天跟地之外，它有六純卦之外，天、地、澤、火、山、風、水、雷我們叫做純卦。它的記錄都記錄在當地，兌為澤，就在一個池塘，記錄這個池塘的記錄，水就不一定是池塘，可能是河流這個記錄，山當然有山的記錄。一般地的記錄大概都是很大的平原，它這個是單獨的一些記錄。周公都用這種記錄，每一個部落，你這個部落可能是在青海那個地方，或者在幾萬年前，或者一千年前，在敦煌那個地方，有一個月牙泉，以前的月牙泉可能很大，比現在可能大兩百倍，或者一百倍。再來新疆接近沙漠的南疆的南邊，如果兌為澤的話，可能在羅布泊。羅布泊現在已經消失了。當英國的探險家到那邊的時候，還非常的大，大概算幾萬公頃。那個是將近兩百年前的事情。現在乾掉了，所以有人在講說三十年河東、三十年河西，這個都是很正常，這個只有三十年，可能120年或者180年移到那裡，再來180年那些東西會移到那裡，也有可能。這種變化在周朝的時候就是用這種記錄。
所以我們在談陽宅風水的時候，常常都會跟這些卦扯在一起。事實上跟周易當時周文王的收集的這種記錄有很大的出入，到了周公當時有個記錄卜吉而居，所以它的卜現在很多人，這個房子好不好，用卜卦的，還要世應來決定你買這個房子好不好。周公時代的卜站在我研究周易以來，這個實在是差十萬八千里，這跟通靈一樣，真正神是不是他們所說那些神。因為當時周公的卜吉而居，大概是觀察那個資料，每一個部落的資料，它認為這個部落的這個地區這些資料很適合於靈者或怎麼樣的人來居住，或者來生存，應該是這樣子。
那麼我們現在談到說卦這個項目來講，它專門在講卦，它不是講意，講這個卦的時候，大概都在戰國的時候，戰國的時候公元前800年叫戰國東周，就是周朝，西周在公元前1100年。戰國東周這個時代跟周公、周武王的時代不太一樣，那麼為什麼產生戰國呢？我們所談的是生存的問題，跟政治無關，我們的歷史是寫政治，沒有寫生存。
事實上卦本身在講生存，我們的歷史在講政治。怎麼樣管人，怎麼樣做什麼，假設那個人沒有管的很獨裁，大概歷史上記錄的很少，因為歷史是寫政治，寫管人的東西，將來五百年後，一定會記錄著，若是寫台灣的話，會記錄有一段孫中山創立中華民國，一直寫到最後，國共怎麼合作，最後因為什麼，國民黨跑到台灣，最後…怎麼樣，這一段一定會寫很多。因為你製造整個政治動亂到那一種程度，歷史家就會一直寫，歷史家為什麼來寫呢？
那些歷史家是成功者教育，成功的人會把自己錯誤的證據通通把它毀掉，毀掉之後，以後史學家找不到證據可以寫，都寫能夠找到證據的，都是失敗者留下來的，通通寫下來了。所以你看在晉朝的時候，寫三國誌，三國誌的人物一直寫，寫到那裡面的筆就寫出諸葛亮，諸葛亮他為什麼在晉朝的三國誌裡面份量佔稍微重一點，重點因為他失敗者。因為六出岐山都沒有成功過，所以後面的人就會講司馬昭之心，路人皆知。因為司馬儀這邊是成功者，成功者他們以前很爛的東西，在歷史上會被人家挖掘到他們很爛的東西，挖不到，史學家只有稍微在給小說提出一點點的暗示，叫司馬昭之心，路人皆知。那些路人都死光了，你要問那一個路人。它只有寫這麼一句而已，很重要，所以說只有這個記錄。
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