祝福平

(陳怡魁 老師解說)

子曰:小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，

它顛倒句，你沒有利益勸不動的，用這麼樣來解釋比較好。為什麼要勸？沒有利益是勸不動的。因為對方已經錯了，才要勸他。不利不勸，你沒有很大的利益，對方想要的那一種不義的利益的時候，你沒有讓對方達到的話，你勸不動。

不威不懲。

你要威武來懲，你要使這個小人來守這個原則的時候，你要威武的懲罰的意思。

小懲而大誡，此小人之福也。

什麼叫誡呢？小小的懲，不讓你痛的時候，叫你站著。最後大誡，用竹子打，竹子斷，手腫。這個誡跟我被打的誡不太一樣，他是用嘴巴恐嚇，告誡的意思，這樣子小人棒了，反正我做壞事的價值，我自己本身得利高於小懲大誡幾百倍，那麼就福了。

易曰:履校滅趾，无咎。

以前沒有這種鞋子，因為草鞋用草很刺，用綁布裹在腳裡面，那是高等的人穿的，一般的人都用草鞋，冬天的時候沒有布可以把腳包起來，他們編了草鞋之後，腳的旁邊用烏拉草。滅趾的意思我們有一個成語，鞋子穿不下叫削趾適履，不過我們發展非常的了不起，就是針。

青銅器弄到很硬的時候在商朝。大家要知道，商朝就有針，因為商朝是最早拿針來把牛骨鑽一個洞去烤，去當卜用。後來到了周朝，這個針都不要裝牛骨了，因為牛骨這些的文化，被周整個毀滅掉了，埋在殷商裡面。針的技術又再發展，那個洞變成用手去抽線，穿進去能夠用很粗的布，像麻布這樣子，能夠把它縫在一起。最後周朝發展到貴族的時候，可以穿布的鞋子。

我的阿嬤她穿的三吋金蓮鞋子都是自己做的。墊很多層的布，針能不能穿的過去。這麼厚當中放在板上，用釘子鐵鎚釘一個洞之後，針線才穿得過去，線穿緊之後壓扁，再用鐵鎚敲下去。這是我從小看的。所以有時候很多人要做些什麼東西，沒有辦法，用同一個原理。黃帝為什麼要穿龍袍？穿到真正布縫起來鞋子的人。

孔子是穿草鞋，他是子跟男都是要穿草鞋，是做的比較整齊的草鞋。所以孔子的鞋前面是翹起來的。老子大概也知道這個道理，所以下雨天出門的時候，他就不敢走路，一定要騎牛。為什麼？牛的腳趾跟鳥的爪一樣，到鄉下高壓電，鳥是會抓住高壓電的電線上，怎麼沒有被電死啊？因為它不導電。牛也一樣，所以老子就是聰明，下雨天趕快跑到牛上面去，不然被五雷轟頂怎麼辦。孔老夫子比他更聰明，藏在屋子裡面，立場完全不一樣。墨子更聰明，墨子是工具學家，一個物理性很強的學家。他知道五雷轟頂非常簡單，用個木板放在上面，墨子就不會被五雷轟頂了。所以他們都是以大自然，記錄人類怎麼樣生存下去。

我一直強調孔老夫子很了不起的就是說他走人本主義，墨子是兼善天下，老子是天人合一，他知道老天爺會做什麼事，他要跟他配合，老天爺會打雷，他就要配合，我坐在牛的上面，我就不會被雷打到，我的頭頂上就不會打雷，在周朝時代，雷是一個相當大的問題，多少的奴工，下大雨的時候，都在大樹下，雷就從大樹打下去，一群的長工就死在樹下。

台灣為什麼雷沒有那麼多，跟台灣的山很高，和台灣發展的過程，受到日本人的影響很大，所有的建築物規定，多高的時候，一定要裝避雷針。所以臺北市如果真正打雷越來會越少，因為我們的高樓會越來越多，避雷針越多，所以雷要打之前，碰到避雷針，就整個電都沒有了，就打不起來。

無咎是沒有傷害，事實上傷害很大，你不要小看這句話，這句話帶來後代傷害不可思議。女人的裹小腳是從這裡來的，大量推廣裹小腳，不是在周朝，都在宋朝，因為孔子的周易，每一字解釋的很清楚，解釋到這句，宣布娶老婆要裹小腳的，最後帶動所有裹小腳的給她權力大到不行，大到比丈夫還大，可以領導所有的小老婆，所有的奴婢。連老公今天晚上睡那裡，都是裹小腳那一個人來指揮。

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