周易的解說(一〇〇) 繫辭下 ~ 易之為書也，廣大悉備
(陳怡魁 老師解說)
易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之，故六。
天道、人道、地道，在公元前600年，這三材就用到這裡，到了清朝末期，就有人把孔老夫子，什麼東西一而貫之，產生一個名稱，叫做一貫道。事實上一貫道本身非常重要的，用孔子的東西，來講老子的東西，拿孔子的唯物來講老子的天人合一，老子比較唯心一點，老子的時間比孔子早三、四十年，孔子曾經去拜訪過老子，那麼老子事實上天、人、地，老子最早講，老子非常早就講然法地，地法天，天法道，道法自然，這是老子講的，孔老夫子豬肉吃的很多，記憶力超好，他跟那些人講什麼他就記住，講給學生聽的時候，學生一直記錄，變成把老子講的東西變成為孔老夫子的東西。孔老夫子記錄下來變成三材。可見老子本身一個思考的感應模式，被孔老夫子拿來用，用下去之後能夠解釋的通，感應它用周易來解釋，所以朱熹就把周易定為占卜之用，這個是有道理，從老子、孔子、再來朱熹，整個就轉過來了，變成占卜之用。
故六，
三材各有一陰一陽，所以變成六。六怎麼排呢？乾脆通通排上去，變成六爻，
六者，非它也，三材之道也，
因為三材，每材有陰陽，就產生八卦，那麼八卦就產生兩個在一起的時候，運作八卦的任何一卦，跟其它的八卦又重疊的時候，剛好八八六十四卦下來。
那麼64卦講些甚麼，用六爻來解釋，就出來了，從八卦產生64卦，由孔老夫子的三材六爻把它轉過來。你看六爻就有64卦，三材只有八卦，三材而兩之，各一個陰各一個陽，等於二的三次方，等於8，這個是八卦，那麼用六爻的時候就64卦，也一樣兩之，沒有記錄而已，那麼2的六次方，就是64。
三材而兩之，就是每一材有陰陽，用2三材等於八卦，用6，他沒有講兩之，已經暗示著前面的兩之，六爻的解釋就是兩之，就是陰陽，2的六次方，六爻出來剛好64卦，孔老夫子這麼樣完整的解釋。
事實上我們學五術都沒有真正去了解易經，大家都認為算命是從易經來的，我們不反對，但是算命的人沒有讀易經，也不知道怎麼讀，卜卦的人卜的很靈，但是他知道它是文王卦，但是卦怎麼來，可能不知道，但是孔老夫子講的那麼清楚。包羲前面稍微講一下，後面講的太棒了，他把老子的三材套在他身上，變成他講的東西，而兩之就陰陽，天道有陰陽，人道有陰陽，男女嘛，地道有陰陽，白天、晚上。這樣子兩之，把這個陰陽放在定點上，再來三次方，天道、人道、地道，三次方等於八卦就出來。
三材就是八卦，64卦是從八卦來的。六爻故六，它是64卦，是從八卦來的。
道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。
物，東西嘛，為什麼有很多研究周易的人，都非常佩服朱熹，因為朱熹把它定為占卜的時候，請問為什麼要占卜？有東西存在才要占卜啊！你沒有東西要占什麼卜？所以後來定為占卜的時候，把六爻定為兄弟，這個都人，他都定在人，兄弟、妻財、父母、子孫、官鬼。只有官鬼，鬼不是人，連官都是人，官一定人，鬼當的嗎？通通講人，我認為這是唯物非常簡單的一件事情。
卜卦是唯心論，學卜卦要從周易讀起，真正的要懂得算命，把周易裡面到底在說些甚麼，把它讀清楚，事實上周易本身都在講人跟物的關係，物是物的道理，天為什麼會下雨，稻子怎麼會長起來，樹木怎麼會開花，都是講這些很自然道理，所以它從這種道理演變到人生存的道理，到最後要卜卦的時候，以人為中心，一定要以人為中心，中心當中才設定兄弟、父母、妻財、子孫、官鬼。官鬼就是除了是非以外，就是名望，就是說你的地位在哪裡，當官或當鬼，鬼不是死掉的東西，小鬼造反的，跟官對立的，做違法的，鬼不是死掉的東西，就是壞東西，對我沒有幫助的東西叫鬼。
這個是在我們的卜卦，尤其周易裡面要應用上，最重要的一個觀念。都是活的，兄弟、妻財、那個財如果沒有活動的，你能買嗎？你要去買房子，那個錢要動啊，子孫是死的嗎？不是都在墳墓裡面，他是活的，所以為什麼我對我們的文化，60多年來，不遺餘力，傾家蕩產，一直在詮釋它，讓大家來接受，因為我認為這個文化的存在，把我們這個人，我一直強調，我們這個漢民族，現在全世界如果包括裡面的有相關血統關係的話，佔三分之一。因為包括韓國、日本、新加坡這些都有漢人的血統關係，還有華僑、華裔數千萬，你們看國家地理頻道在報導鄭和下西洋的過程當中，明朝時代鄭和到非洲去，有一個很大族非洲黑人，拿出一個碗，明朝王室的名窯燒出來的。朱隸時代燒出來的，他們把碗當傳家之寶，雖然破舊他們保護的不得了，如果這樣算下去連非洲都有我們的血統。你想想看，那個是沒有辦法想像的。我們這個文化的族群，問題在哪裡呢？有這一部最完美的易經理論，唯物的理論。感應的理論是一個相當了不起的理論。
我認為這個物的感應有時候都是幾十年後，或者幾百年後。甚至於幾千萬年後，你現在出現這個現象，可能幾千萬年後、幾十年後，這個現象出來的時候，或者你去創造這個現象的時候，影響幾十年後。
上一則：「周易的解說(九十九) 繫辭下 ~ 易之為書也，原始要終，以為質也」
下一則：「周易的解說(一〇一) 繫辭下 ~ 易之興也，其當殷之末世」
