解卦 ~ 概論(十)
所以我們的自然的東西人要去接受，自然的東西依照伏羲氏所說的八大類，有天澤火雷風水山地，包括可見光跟不可見光，整個宇宙體系來影響這些的東西，有乾兌離震巽坎艮坤這八大類，所以説兩個一相乘就等於六十四卦。
我們有的一類跟另外一類下去，那麼問題來了，為什麼會這樣子呢，因為它是三個碳，宇宙所有的光下來有三個碳，第一個碳可以陰跟陽，第二個碳也可以陰跟陽，第三個碳也可以陰跟陽，有這樣子的變化。那麼把它數學化，一個陰加一個陽的三次方等於八，這個講宇宙所有的光，八的話就是乾兌離震巽坎艮坤，這樣子組成出來，乾兌離震巽坎艮坤弄到你能看到的東西，它有八個，那麼每一個八的八種，都可以對這個東西，這樣下來有六十四種現象。
宋朝理學研究易經不是只有朱熹，有記錄非常了不起的有幾個，但是現在在歷史上只有三個，一個是來知德、邵康節、朱熹這三位各有所長。來知德理學的理論，他把六十四卦可以排成圓形、四方形、立體形，我剛才講的陳廣元的六十四卦就是把它弄成一個立體形，才能用物理學的原理來講，立體形的話，它才能當成一個座標來講，就是XYZ，有正邊跟負邊，把正邊跟負邊把XYZ當成次方來講，等於三次方，正負有一個三次方，等於八，這個是來知德的特點，所以有來知德提出這樣的理論，到了二十世紀，人家要講易經的時候，才有辦法用物理學來講，離不開跟整個太空的學問，太空的學問最重要的就是座標。那麼這個座標一出來了，就感覺到這個易經不是空洞的，這麼好這麼完美的東西，只是看不到而已。這是來知德了不起的地方，
邵康節是卜，但是他是用體用，體用之後，他寫一個未來幾十萬年沒有人能夠求證的，叫做皇極經世，沒有人能夠求證的啊！這個是我們研究者的痛苦。
人家說這個易學大師你搞易經的，你皇極經世不懂的怎麼推演，那麼你怎麼能夠跟人家講易經。事實上我們不知道他怎麼推演的，所以我以前在講到這些的時候，有一個學生寫一個問題上來，邵康節講那些是不是在吹牛？我說對啊！沒有人求證啊！他問是還沒有人求證還是沒有人去研究它？我說沒有人去研究它，如果有人去研究它的時候，它這個求證的方法，我們可以把它叫做類比化。十幾萬年把它類比為十幾萬分或十幾萬秒，再來宇宙上求證，如果它的一個運動的生態，能夠用類比，能夠來求證的時候，我想也可以達到它的答案，就像相對論講質量的一個問題。
非常成功的就是愛因斯坦，愛因斯坦講說所有的光線經過某一個質量很大的時候，它會繞過質量而直接運動，不是透過質量，它沒有辦法透過質量的東西運動，我拿個手電筒從這裡照過去，弄一個折起來的鐵板，是不是繞著鐵板就能夠跑到對方去?很多物理學家都在罵，但是天文學家一直算，算到某一天，在非洲的某一點，看到日蝕的時候會看到日全蝕。最後發現太陽的後面還有一個太陽，因為你日全蝕的時候，太陽光把它拿掉，那一個光是從太陽的後面跑出來的光，看到了，相對論就把它定了。愛因斯坦了不起，這個一定論下去，科學家馬上用繞射的原理發明叫做電子顯微鏡，所以一發明電子顯微鏡之後，我們的濾過病毒就能夠看的到，可以放到100萬倍，就能夠用電子顯微鏡看。
你要用這個角度去講這個科學啊，這樣子就好的很，我們就知道未來。這個竹筍現在離地面一吋，過了今天晚上到了明天早上五點十分它就長有兩吋半，你是可以預測的，為什麼？因這個過程你了解啊！以此類推下去，這一棵竹筍在十五天後長的比人高，就不能吃了，變成竹子了。
我們卜卦的目的就這樣。如果這個竹子高上去很高了，三十尺高了，卜一個卦，糟了，颱風三天後會來，它就斷了。這樣一來我們就了解說六十四卦的產生，以前周朝的時候他沒有辦法告訴你，他是用吊出來，把有的寫下來，感應的不知道。
由孔老夫子來寫一些很感性的話，叫做訓詁。事實上他寫這個也沒有錯，為什麼呢？它不是唯物的，它是感應，感應給人，應該是這樣，事實上當時的周文王並不是想要這樣，周文王是感應一個事實的、存在的，像乾為天一樣，初九潛龍勿用，九二見龍在田，九三君子終日乾乾，夕惕若，九四或躍在淵，無咎，九五飛龍在天，利見大人，這個都是事實的，不是訓詁，那時候的周文王是寫這個東西，好像周文王在寫到坤為地的時候，上六戰龍於野，其血玄黃，這個明明就是黃河氾濫嘛！戰龍於野，在天地裡面打雷下雨，產生豪雨之後，黃土高原的水流下來，黃土高原爛泥巴的水不是玄黃嗎，玄是黑色、黃黑色，一模一樣，黃河在水氾的時候，也是其血玄黃，不會乳白色的，也不會清澈見底，這是記錄。
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